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我感到吹来的风，我必须承受它， 当下界万物还没有动弹； 门扇悄然关闭着，烟筒是寂静； 窗户没有震颤，尘埃没有飞扬。 又见老屋有一支有关老屋的歌，在心里打了很久、很久的漩涡，一直没有唱出来。今年春节，我终于在侄儿的陪同下回了一趟老屋。天！这是那栋我熟悉的亲切的热闹的、生我长我、陪伴了我十八年的老屋么？怎么这般的低矮？我童年、少年眼中那高大、气派的大斗门哪里去了？那142020-12【原创】 来到一个悬挂着“鹤阳人家”横匾的大餐厅前，杨立新脸上露笑，指指门前一副楹联：“你看如何?”我停步细看，上联“品品尝尝平平常常菜”，下联“熙熙攘攘喜喜洋洋人”，我回答：“明白如话，在大餐厅门口，很合适的！”杨立新告诉我这联出自他手，样子很得意。中午饭，一色的白族传统菜肴，却并不“平平常常”，游客倒是是“熙熙攘攘喜喜洋洋”，大多为行装异样的外地客。 一个一个新的发端随同功夫爆发，既是一种发端也是一种流失。兴建的回顾随之形成往日，咱们仍旧分不清他是陈腐出炉仍旧旧味犹存。只领会一个个兴建的回顾形成往日，一个个回顾理所当然形成回顾。 112、做对的事情比把事情做对重要。 />木祥小引：丽江古城原始的集市让人眼花缭乱，纳西人在茶马古道开通后才学会了做生意。古城骡马会是马帮文化的重要组成部份 我到丽江古城实地考察马帮文化，又查阅了大量的历史资料，觉得外地商人和马帮影响着古城纳西人的思想观念、生活态度等等方面，使丽江古城市场逐步得到发展，人的观念得到更新。古城的纳西人就是隔合了藏、汉、白族的马帮和商人的生意经，从而发展了古城的集市文化。 丽江古城在茶马古道不活跃时，外籍商人十分少，本地纳西人，也不习惯做生意。那时候，纳西人只是偶尔到古城卖一些农副产品，卖了农副产品后，又买一些日用品回家去，完全是原始的商品交换活动。丽江古城的四方街，为古城最大的贸易市场，但全部是露天摊点，而且多为妇女，妇女们舍得吃苦，一天都只站着卖货，从来都没有坐着的生意人。有趣的是，古城卖菜不用称称，卖粉丝卖豆芽都只用手抓。而且，古城有一个“抢抓”的规矩：讲好价钱，钱货都算清了以后，买东西的还要用手拼命地去抓卖东西的篮里的货物。尽管如此，卖东西的不脑不急，只是劝人少抓一些，原因是交换的产品都只是自己家里土产，不值多少钱，拿多拿少对纳西人影响不大。茶马古道开通，马帮云集古城，古城的贸易集市就活跃起来了。似乎是近水楼台先得月，紧靠丽江的大理人走在前面，首先到古城做起了生意。大理人一到丽江古城，看到纳人做生意不精通，为人质朴憨厚，觉得在古城有利可图，就在四方街南头的现云阁租房，打算长期住扎了下来。大理人在丽江古城做生意，可谓得心应手，生意也是从小到大，资本一年年雄厚起来，一条现云巷，也因大理商人的到来而改名换姓，叫做“见洛个”。丽江纳西话里称大理人为“见洛”，称巷为“个”，所以，纳西人叫现云巷也就逐步叫起了“见洛个”，意思是大理巷。再后来，藏族马帮来到了丽江古城，他们赶着马到了丽江，也在古城里做起了生意。大理人和藏族到丽江的马帮一天比一天多，纳西人见有利可图，自己又是熟人熟地，也在古城里学着做起了生意。藏族马帮到了古城，就专门找纳西人卖货买货，古城纳西人就在城里为藏族马帮开起了“堆店”，从中抽得一些佣金。一开始，古城里开藏族“堆店”的已经有好几家，古城里人称藏店为“蛮店”。在丽江双石桥一带的纳西人家，由于长年和藏族马帮打交道，男女老少都能说流利的藏语了。由于藏族马帮的到来，藏语成了纳西人的第二语言。至于汉语，纳西人最初是和永胜人学的。永胜马帮也不甘落后，天天赶着牲口到丽江古城赶集做生意。永胜马帮到丽江古城卖的货物是大米、红糖、花生、土碱、席子、生姜等等土特产品。纳西人要和永胜人做生意，就不能不用汉语，所以，尽管他们在讲汉语时同样夹杂着一些纳西话，但彼此之间还是能把生意做成。 由于马帮到丽江云集，纳西人又善于养马，同时，纳西人又和外地马帮学得了一些生意经，用骡马大会做生意的动机也就产生了。骡马大会原来的规模比较小，而且时间和地点都不统一，只是逐步地才由本地政府统一时间和地点，并成了一个传统骡马物质交流会。骡马会举办起来，就成了丽江人的节日，成了古城和城郊每一个村子里庄稼人的盛典。我曾经多次参加过丽江的骡马物质交流会，我感到，没有多少节日能让古城和村里人那样高兴，那样喜气洋洋。丽江的骡马会，最初只是为交易骡马而举办的，但不久，骡马会所起的作用就超过了最初的动机。丽江的骡马会不再只是专门交易骡马，而是变成了骡马物质交流会，文艺会演，体育比赛的盛会。所以，古城人和村里人随时都在盼望着骡马会的到来，希望能在骡马会上好好地潇洒一回。当然，在整个滇西，差不多每个县每个乡镇都举行骡马物质交易会，但是举办的时间各不相同，都随着各自地方的特点而定，并且有意识的和丽江骡马物质交流会错开，都知道不能和古城交流会去“竟争”。 在丽江古城踏走茶马古道时，为了了解丽江古城骡马物质交流会的情况，我到丽江工商局采访了和成召同志。和成召同志说，在滇西，虽然各地每年都举办骡马物质交流会，但考察下来，数丽江古城的骡马会历史悠久，至少要比其他县早五十年，而且，其他县的交流会，都是模仿丽江开展起来的。丽江骡马交易会的时间是每年的农历七月，七月是丽江的农闲季节，这个时候，玉米种下地了，小麦收进仓了，纳西人可以专心致志地去做骡马生意了。和成召同志说，开始，古城的骡马会也不规范，举行的地点也多，叫法也不同，有七月的“小祭天”，有七月的“久之朵”等等。几个节会叫法不同，地点也有差异，但都和骡马有关系。到了民国初，公元1912年，县长熊迁权觉得几个骡马互市反而影响骡马交易，为了避免各地骡马会重会，就定点在丽江古城举办“七月骡马会”，会期为十天。从那时起，丽江古城的骡马会就一直延续至今，而且规模一年比一年大。不但纳西人在交易会上卖马，买马，展示他们的骡马，而且，全国各地，特别是云南和西藏的马帮，每一年的骡马会都不会放过。据史料统计表明，骡马交易最多的一年，成交骡马达五千匹，最近两年减少，成交也不少于千匹。骡马会开始以来，每年都有传统的文体活动，群众喜闻乐见的节目都要在会上表演，纳西人自己的风情风俗，都自发地到会上来展示。过去，骡马大会闭会那天，组委会还要组织隆重的赛马大典。全县各个民族的骑手，著上盛装，披红挂绿，踊跃参赛。古城四面的村民，都是全村空巷，男女老少全来参观。赛马结束全，由县长亲自为得奖者颁奖，为他们披红挂花。 我前面说过，滇西举办骡马大会的县份很普遍，但都没有丽江的骡马会时间早、规模大。最开始的时候，古城骡马会在丽江古城狮子山西坡上举行．到了骡马会时，整个西山坡上，到处拴满了前来交易的骡马（后来也有牛羊在骡马会上交易）。有的商贩，也在山上搭起了帐篷，在山上经营烟酒糖茶，日用百货。在这些帐篷里，更多的是经营茶水和小吃，小酒馆。骡马市中有“牙行”，这种在牙行中做事的人，也被称作“马牙子”，买马和卖马的人，其生意主要是由这些“马牙子”从中撮合。由于“马牙子”作中，一般卖主和买主都能得到一个中价，不会有太大的吃亏。马牙子在中间合价，都是在袖筒里抓指头，通过指头数的多少，来说明价的数额。讲价，也不明说数目，而是讲黑话，只有马牙子自己才听得懂。并且，“马牙”们议骡马价格的活动都是在小酒馆里进行，这就更带有神秘的色彩，让外行人觉得眼花缭乱。这些马牙子做好一次生意以后，生意双方就在酒馆里兑款，一起吃一吨酒，并给马牙子一定的报酬。到丽江来的客商，原来主要是来买骡马，后来，就有大量的商人来做生意，在丽江观山玩水，观赏古城的风俗人情。特别是附近几个县的群众，到了七月骡马大会，正值农闲季节，就相约到丽江古城来游玩，称之为“赶会”。很多准备结婚的青年男女，也把骡马会当作买嫁装的最好时机，顺便到丽江古城里去玩耍一转，所以，在交流会期间，总是无数有情人相聚丽江古城的山水之间。骡马会期间，丽江古城一时间成了人的海洋。到了晚上，丽江古城附近村子里的年轻人也早早地集中到玉河水边来，集中到古城和新城里来了。到了华灯初上的时候，路边上已经坐满了人，他们都身着盛装，个个打扮得漂漂亮的。到古城里来的年青人，一个村子的和一个村子的基本上坐在一块，白族和纳西族也各坐在一块。年青人坐在一堆，听自己喜爱的歌手唱歌、对歌。对歌的年轻人，男的坐在一块，女的坐在一块。听歌的，把唱歌的围在中间，外界人一般看不到歌手的面容。男的唱一曲，女的就对了上来，有的歌词，围在中间的歌手听不清，就由外面的“护从”告诉歌手，歌手再自编歌词对了上来。除了对歌以外，年轻人还在骡马会上找对象的。纳西青年男孩，约上几个伙伴，在路边上可以尽情的看坐在路边上的女孩子。看上了哪个女孩，就可以上前去找话搭话，相约到月光下去散步。如果女孩真的看上男孩，就可以一起到古城的郊外田野里去谈情说爱… 尝到甜头后，第二年我们要扩展了我们那块荒，并且还带动了另外一位老师，也加入到我们开荒的行列当中。扩展来扩展去，到后来已经扩展到一亩多地了。后来父母退休后，我们离开了那里，回到了老家，几个弟妹也各自到外地读书，父母也涨了工资，生活条件有了很大改善。那块曾经在精神和物质上，给我们极大抚慰和支持的荒地，淡出了我们的生活。可我梦里无法消匿的，还是那块山间的父亲的荒地。 余生的路上，你成了我最熟习的生疏人，不纠葛，不打搅，也不会再有团聚，那段功夫和咱们的一切，都寂静地放在意海，供我在每一个想起恋情的刹时，就能浅笑地想起你。 恋恋不舍地下船上了船埠，穿过密密的古松树，北海九龙壁就露出了它那神奇的面貌。九龙壁像是一堵用七彩的石棉瓦砌成的墙。它高六米，长二十七米，是世界独一一座双面有龙的九龙壁。站在九龙壁下，人显得那么微小。在壁下深思不由想起爱新觉罗.傅.杰的一首诗来，白塔耸云悬曲径，画廊环月枕漪流。悼念五代余轮奂，兹快一生豁眼眸。指顾酒帘偏引兴，临风高踞醉琼瓯。隔尘入胜别天下，连接蝉吟日正长。环簇翠苍巍玉塔，镜涵漪潋引雕廊。桥分柳岸浓秋色，人棹荷风晚凉。最动客情看不及，九龙蟠壁萃琳琅。墨客对皇故乡林的缱眷，对帝王势崩的慨惋，对深蕴文明的咏赞入木三分。 打算把咱们传统的纺线工艺再开发出来，让姐妹们在家里一边做田种粮，一边纺线做工。这一趟回家，我看到许多的粮田荒了，这样下去人们吃啥？再说弃粮从商也不符合政府的政策。王兰英说：你打算搞一个纺线厂？王各花说：不要把什么都考虑地那么简单，我只是在考察一个适合我们姐妹从事的项目。王各花说：王兰英，你没有出门在外的体会，其实给人打工的生活很落寞。我们打工的人，一点都不知道自己的前面的路该当怎样走。等我们不能做工了，不知道谁还肯来养活我们。三 她们两个在啦话时，天上空圆圆的太阳正在一点点悄悄地向西行进，似乎只稍一会儿，就挂在黑黑的山尖上了。这时候又从田里走来了一个年轻女人，女人身上穿着一身红衣服，是一个刚刚过门的新媳妇。王兰英、王各花一开始先说新媳妇的衣服，后来就和她笑逐颜开地啦开了一个有趣的话题。这时，在庄子边上站了一个七十多岁的老人，她用手打一下眼罩，埋怨地道：这担水莫非是到县里买嘛，莫非是要等着现打井嘛？就翘了脚喊：兰英，来电哩，自来水管有水了，莫担哩。王兰英哎一声，头也不回，继续说话。婆婆喊：娃娃回哩，要你做饭。王兰英回答听见哩，只是不动。老人不由对王兰英有一些意见，口里嘟呶着：天，三个女人，啦长篇哩。老人一点都没有注意到身后还站了一个戴眼镜的青年人，他是村小学校的教师。小学教师观察这三个女人也是有一段时间了，于是他眨眨眼睛这样说：不，她们在讲一种思想。老人说：时候太长了，简直把板凳腿都坐烂了。学校教师又这样说：不，她们没有坐板凳子。她们坐得是担水用的扁担。 这个小学教师是一个经常在报纸上发表文章的诗人，他的话总是让人又好懂又听不明白。 几个女人走开后，这个被大树埋藏的小山村上空，便飘起了一些袅袅的炊烟和软软的鸡啼羊咩。 31、你的过去我未曾参与，你的未来我愿奉陪到底。 凡尘滚下了我的脚踝，我所怜爱的谁人人，你能否受其牵绊？我只不妨领会，你是藕丝，我是正飘往另一个寰球的流魂。我的坎坷，我的萎缩，不知能否不妨被包容。我的污秽，我的芜秽，又是否被宽大。这十足都与我无干，我只想在下世，不妨遇上你，在精确的功夫，精确的岁月。 红晕，翡翠，暗红，撑起一片光艳暖人的青天。 忽然间变得软弱，需要他们给我安慰，可是他们离开了。我只有再次坠入黑暗，如水边的那喀索斯，来自水回到水，走进死亡回到生命。 九省大路，一方有难，八方救济。从江城到各地，纯洁的雪充溢了勇气，辐合而至，前赴后继。漫天星斗砸向地面，水滴石穿，执迷不悟。 众人都说，陆小曼是徐志摩用来疗伤的药，但我从不如许觉得。即使林徽因开初没有采用摆脱，陆小曼，仍旧会是徐志摩今世难以逃过的劫。即使徐志摩的人生有了曲折的大概而相左了陆小曼，也还会展示陈小曼、李小曼本能放荡的徐志摩，长久不会只中断在一个女子的恋情里，他那腾跃的精神，不知要有多女郎子来共通演绎爱的狂想曲，本领贯串一颗墨客的心脏的扑腾。 而男孩们是不屑于玩这种游戏的，他们更青睐的是与战争、打仗有关的游戏。单说男孩们的玩具吧，他们最多的还是刀、、剑、棍之类。那时候最笨的男孩也会用泥捏和纸叠手，也有趁家里木匠干活时，让木匠用木头做的手和刀剑之类。我是很会用泥巴来塑手、大炮、坦克、望远镜等玩具的。望远镜的两头还要安装上碎玻璃，拿在手里也感觉很威风。我家前面的小波子家里有一个真的望远镜，那可是个真家伙，穿着铜皮的外衣，据说是他爷爷战争时期留下来的东西。我只见过一次，那天是他哥俩忍不住拿出来跟小伙伴们炫耀，刚刚不到十分钟就被大人追出来打了一巴掌夺走了。就这一次已经让我们非常眼馋了，因为我们从里面无论看什么都感觉离得很近，伸出手却又抓不着。而泥塑的是永远也没有这种效果的。 芬芳同样是无所不及，无所不入的。不仅是花朵的芬芳。花朵的芬芳，稍纵即逝，风一吹，就烟消云散了。庄稼的芬芳，沉着实在，具体可感，即使举过头顶，也是渐渐向下的。油菜花把花朵举过头顶，跃跃欲试。花香纷纷坠落。五只蜜蜂的翅膀被重重击倒在地。一地的芬芳。这不是蜜蜂要关注的。就像油菜花朵是四瓣，或是五瓣，也不是蜜蜂关注的。母亲也不会去关注这些。虽然，我的母亲此刻离一朵油菜花是如此的近，亲密的接触，距离为零。母亲只关注庄稼，蜜蜂只关注花朵。二者构成了春天的厚度，以及可供劳作的辽阔平台。 这时候，引导员端来第一次全国代表大会碗热火朝天的果儿面进入了，关切的说：大娘，吃口面再谈。刘妈妈忙站发迹，手在身上用力的擦着：使不得、使不得。引导员把碗塞到老翁的手中，笑说：我娘也就您这个年纪了，娘吃儿子一碗面不该当吗？刘妈妈不复谈话，卑下头呼啦呼啦吃起来，吃得是谁人快谁人香啊，好象几何天没用饭了。 版权大作，一经《漫笔学》书面受权，严禁连载，违者将被探求法令负担。