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让尸身天然风化才是符合大路的工作，即既不传染大气层和情况，也不妨使人命、精力与精神获得应有的循环和回归，但此刻的火化不只不许得不到天然的回归，相反要用汽油、柴油去焚烧成二氧化碳等很多无益物资去传染气氛、大气层和地面，也让精神也得不到循环与回归，还大概还让残暴的物质趁火打劫，让人反常。 15、有多少人，明明分手了，却还爱着。有多少人，明明还爱着，却说放下了，有多少人，明明难过，却还微笑着说我很好。 船行了一路，赞叹了一路，恨不能把漓江的山水装入瓶中，带回家乡。家乡不乏山，然缺水。一直以为一个地方没有了山，则缺少了雄奇伟岸；而没有水，则缺少了点灵气和慧性。有山有水方为佳。 “死记槐木牢”是我们这儿流传许久的谚语，那一年我真正领悟了农谚所包含的祖先的智慧。小木匠整日忙碌在小院里，他的脸让阳光晒得赤红。一会儿刨子，一会儿凿子，斧子。在他忙碌的背后，那个让木匠祖宗也犯愁的大槐树终于让小木匠剖开、修正、剖平，码成一堆一堆的框杖。这些下午小木匠的师傅不在，我看见他露出难得的笑脸，回到孩子的纯真上来。他毕竟只有15岁，正是无忧快乐的年龄，虽然活多而且累，但我偶尔也听到他嘴里哼着一两句听不清楚的曲子，我问他唱的是什么，他也不答，只是快活地冲我笑一笑。我看见那些铁板一样坚硬地槐木在他的凿子下闪着寒光，每一次下去，只能啃掉一点木渣，还溅起冷冷的光，震得小木匠拿凿子的手不小心就抖掉了。 我想牵着你的衣袂，漂泊你的身边。 第一是idea即观念寰球，乃普遍情景下没辙瞥见的尘世万物的原形。第二是实际寰球，各类匠人、工夫人创造的一切货色都是对万物原形之观念的抄袭。第三是艺术寰球。这是对实际寰球的抄袭，由此形成对于寰球的空幻镜像。 当初，也就是在我很小的时候，身处华北叠嶂起伏山岭中，所面对与触摸的只是一些坚硬的岩石、繁茂的树木和散发着阳光气息的花草。我当然不会想到，在我处身的那一小片土地之外，还存在着沙漠这种自然和人为的奇迹。也许说是奇迹有些夸张和赞美的味道。浩瀚无垠的沙漠，荒凉贫瘠孤绝之地，给人类生活带来了一种别样的境界，但是，在温暖的境界当中，设置一些障碍也未尝不是好事。因为在人类的天性中，有一些很不好的东西，叔本华说：“人生的相当一些痛苦往往源于人类自身亘古不绝的奇怪欲望。”我想，沙漠是不是人类的某种奇怪欲望的具体体现呢？ 正当我青春年少的时候，命运把我从华北的那座村庄拉了出来，就像一粒沙子一样，在大风的携带下，飘过千山万峰，汹涌江河和广袤平原，将我甩在这个名叫巴丹吉林的沙漠当中。我睁开惺忪的双眼，一下子就呆住了，我的脑海里一片空白。巨大的荒原，就那么毫不遮掩地横在了我的面前。不仅是这样，它还让我感到了严酷一词的真正含义。继而又进入了我的内心和灵魂。我不是没有想到过逃跑，可逃跑并不是人生的主旨，我不会选择这条路的，除非是遭受到了来自人类本身的排挤、打击和污蔑后，我才有可能从巴丹吉林沙漠抽身而出，到另外一个地方，接受另外一种环境和生活的塑造和倾轧。 他所矫正的课本，我已经订成三厚本，保藏着的，将动作长久的祝贺。悲惨七年前搬场的功夫，半途破坏了一口书箱，遗失半箱书，凑巧这课本也丢失在前了。责成输送局去探求，寂无复书。惟有他的拍照于今还挂在我北京居住的东墙上，书案当面。每当晚上劳累，正想躲懒时，昂首在道具中看见他黑瘦的风貌，犹如正要说出顿挫顿挫的话来，便使我忽又良知创造，并且减少勇气了，所以点上一枝烟，再连接写些为“正派人物”之流所深恶痛疾的笔墨。 人尸、约翰·列农、邦乔维和黑色安息日等。靠着这些唱片，我们度过了一个冬天。 越来越规范化的日常生活无法容纳太多的声音，我远离了打口带。我的打口带陈列在书橱中，我将它们的槽口醒目地排在外面，让它们提示我，曾经有一些闪耀着流星光质的声音带给我直率的激愤、纯朴的冲动和催人泪下的自悯情绪。我回忆着它们的声音，就像我一直这样看着它们的打口。 谨以此文纪念我1996－2003年的八年打口岁月。 这个消息让我惊诧，躺在被窝里盯着屋顶，似乎有一件巨大的东西，压在胸口。跟着许多人，到距离镇子三里的后山仓库，去看猝然死了的67岁光棍刘英年。人很多，唧唧喳喳，每个人的表情都很惊异。我钻进去，在三米之外站住，看见房间里赤身仰面躺着的刘英年。在众多人的眼光当中，他静静躺着，真像一具尸体。借着窗户上打进去的阳光，我看到，刘英年的表情并不是痛苦的，甚至是愉悦的。